Мы используем cookies
OK
Секретные архивы
У тех, кто приобрел абонемент на классы фельденкрайз-разрядки, на сайте есть личный кабинет с обновляющимся архивом записей этих уроков.

Если у вас есть абонемент, введите логин (адрес электронной почты) и пароль, который вы получили после оплаты.

Если вы хотите приобрести абонемент, жмите сюда.
Как связаться
Если вы хотите записаться на занятие, приобрести абонемент, предложить сотрудничество или просто задать вопрос, пишите через форму ниже

Подписаться на новости и анонсы можно тут
Подписка на новости и анонсы
Записаться на класс или задать вопрос можно тут
Блог

Фельденкрайз и Йога: сходства и отличия

На классы по Методу Фельденкрайза нередко приходят преподаватели йоги или просто студенты, которые ею занимаются. Практики просто притягивает друг к другу. И у многих сразу возникает очень странное ощущение — вроде происходит что-то очень знакомое, но в то же время совершенно иное. У меня самой почти нет опыта в йоге, так что ниже прояснять отношения двух практик для вас будут мои коллеги, которые хорошо знакомы с обеими.

Я давно планировала провести это небольшое исследование мнений, историй и баек про Мойше Фельденкрайза и йогу, собирала их в разговорах, книгах и статьях, которые читала. Но реальным толчком послужила небольшая заметка от Моти Натива — израильского фельденкрайз-практика и историка Метода, а также мастера боевых искусств.

Как обычно, он раскопал нечто давнее и очень интересное.
Итак, Моти рассказывает:

В 1958 году в Израиле вышла книга «Йога и Здоровье» Селвараджана Есудиана. Первая книга про йогу, опубликованная на иврите. Мойше Фельденкрайза попросили написать к ней предисловие. Он приветствовал появление книги и ее автора, дав высокую оценку обоим. Среди прочего Фельденкрайз писал:
«Всякая физическая нагрузка хороша, если выполняется должным образом. Суть, таким образом, в том, чтобы научиться тому „как“, а не „что“ делать… в том, чтобы научить КАК практиковать йогу… автор понимает это и посвятил специальную главу медленным движениям».

А в январе 1960 года, когда Бала Кришнан (мастер йоги) посетил Израиль и выступал с лекцией в Тель Авиве, перед выходом на сцену йогу и учителя представлял Мойше Фельденкрайз (ниже анонс лекции).


Разрабатывая свои уроки осознавания через движение (awareness through movement, ATM), подчеркивает Моти, Мойше интегрировал в них некоторые техники и идеи йоги, трансформируя их сообразно подходам Метода Фельденкрайза.

По словам другого практика, Фрэнка Кучинского, в середине 1960-ых в одной из статей про Метод Фельденкрайза французская газета Le Figaro назвала его «еврейской йогой». А современный польский практик Иолона Филипковска иногда свои клиентам и партнерам представляет Метод Фельденкрайза как «обалденную йогу для любознательных ленивцев».

Мойше о йоге
Марк Риз в своей масштабной биографии Мойше пишет:
«В Лондоне Фельденкрайз изучал Дзен через книги и учителей. Иногда он рассказывал «дзен-истории» и создавал ATM для «дзен позиций». В интервью Адаму Пауэрсу в 1970-ых он говорил: «Я занимался дзеном, занимался йогой, общался с Казумой и Сузуки, провел с ним шесть недель, иногда мы засиживались до трех утра. Некоторые из классов Мойше, со слов его учеников Мейси Адлер и Дэвида Бостона были «очень похожи на йогу». Он учил стоять на голове и движениям, основанным на асанах. Позже он стал широко известен тем, что научил стоять на голове Давида Бен Гуриона. Стойка на голове так прочно ассоциируется в общественном сознании с йогой, что многие считали работу Мойше формой йоги. Фельденкрайз действительно заимствовал материал и вдохновения из асан. Но цель преподавания стойки на голове в его понимании была в реорганизации вашего ответа на действие силы гравитации, стимулировании переноса освоенных навыков в другие ситуации, расширения образа тела».

Друзья, ученики и исследователи работы Фельденкрайза в один голос говорят о его внимании и уважении к йоге, как и ко многим другим восточным практикам.
Но Мойше не был бы самим собой без иронии и острой критики.


В частности, в ходе углубленного цикла семинаров в Торонто в начале октября 1980 года он говорил:
«Когда я смотрю на людей, я наблюдаю забавные вещи. Передо мной сидит человек, его ноги сложены вот так. Еще один за ним — так же. А вот несколько человек, которые занимались йогой и сидят определенным потешным способом с открытыми, чрезмерно растянутыми тазобедренными суставами и спина организована у них вот так. Если мы все проживем достаточно долго, они через некоторое время придут ко мне с проблемами со спиной. Когда много лет назад я впервые встретил Иду Рольф (подробнее о ней, ее практике рольфинге и отношениях с Мойше я напишу в какое-нибудь ближайшее время, — РЯ), она показала на людей, сидящих в позе лотоса, и сказала: „Именно они обеспечивают мне хлеб с маслом. Они думают, что делают все правильно, а на самом деле это не так“.
Ко мне самому приходили преподаватели йоги, в самую обычную группу студентов, и были в ней худшими. И многие в итоги отказались от занятий йогой. Мириам Пфеффер (известный фельденкрайз-практик, ученица Мойше, уже покойная, — РЯ) была учителем йоги в течение 15 лет, но бросила ее. И не потому, что йога плоха или неправильна. Она просто нашла нечто лучшее. Мириам однажды привела ко мне гуру йоги из Южной Африки, очень образованного, приятного мужчину. Мы говорили о позе лотоса и он согласился с моими рассуждениями, добавив, что многие, начавшие заниматься йогой в позднем возрасте, не могут получить всех ее преимуществ, и это совершенно нормально.
Я не призываю вас полностью отвергнуть позы йоги, тот же лотос. Я предлагаю вам самим решить, что хорошо и плохо именно для вас, попробовав разные варианты. Ничто не должно быть навязчиво обязательным. У вас должны быть другие комфортные способы сидеть».

На вечерних классах в Сан Франциско в середине 1970-ых Мойше был чуть мягче:
«Йога достигает некоторых из этих вещей, но другим путем. Йог занимает позицию и должен удержать ее как можно дольше… но он по-прежнему, так же, как и любой из вас, плох в движении. А наша культура создана для движения».

Фельденкрайз-практики о йоге
Сейчас среди преподавателей движения по Методу Фельденкрайза уже немало тех, кто одновременно занимается йогой, преподает ее и даже готовит учителей. И хотя все они видят серьезные отличия между двумя практиками, никто не говорит о каких-то острых противоречиях — наоборот, большинство подчеркивает взаимодополняющие качества.

Лавиния Плонка, американский фельденкрайз практик и преподаватель йоги, отмечает:
«Фельденкрайза создал тысячи классов и многие из них построены вокруг асан. Я не знаю никого, кто реально видел бы, что Мойше практиковал йогу. Но его уроки демонстрируют глубочайшее знание того, как строятся эти позы. Лотус, лягушка, стойка на плечах — среди тех асан, которые Фельденкрайз „разбил“ на пять-шесть последовательных АТМ. Я использую эти серии классов, чтобы помочь студентам йоги понять, как строятся движения, необходимые для асан, а не просто работать с внешней формой позиции. Фельденкрайз дал мне якорь для самоисследования. Двигаясь очень медленно, внимательно прислушиваясь к моим привычным подходам, я смогла трансформировать собственную практику йоги. Я начала осознавать, как использую свое тело в йоге».

Австралийский хирург-ортопед, фельденкрайз-практик и сертифицированный преподаватель йоги Мерседес фон Дек пишет:

«Обе практики, Метод Фельденкрайза и йога, позволяют людям чувствовать себя более комфортно в собственных телах. Обе используют движение для оздоровления и трансформации. И хотя тело движется в йоге и Методе Фельденкрайза по-разному, практики исключительно комплиментарны. Между ними не нужно выбирать. На самом деле, Метод Фельденкрайза может улучшить вашу йогу, а йога — расширить осознанность в том числе на занятиях по Методу Фельденкрайза.

Ключевые отличия:
Физическая часть йоги концентрируется на асанах (позах), удержание которых помогает усилить и удлинить мышцы. Классы ATM не предполагают растяжки или накачки.
В уроках по Фельденкрайзу внимание нервной системы сосредоточено на движениях. Маленькие, медленные, простые движения привлекают внимание к отношениям между разными частями тела и мозг учится строить эффективные и интегрированные действия. Через игру с крошечными движениями, исследование разных и необычных способов двигать тело, ненужное мышечное напряжение отпускается и движение становится более скоординированным и свободным. Итогом становится текучее движение и уменьшение боли. Уроки по Фельденкрайзу могут быть исходно более доступными, чем йога, для людей с травмами, болью, скованностью и другими ограничениями.
В то время как некоторые асаны требуют силы, чтобы построить позу, в Методе Фельденкрайза вас, наоборот, просят не применять усилий — приглашая исследовать разные пути движения очень медленно, чтобы ощутить процесс. Позиции, знакомые занимающимся йогой, можно встретить во многих ATM, но позы не удерживаются. Вы чувствуете тело через движение, а не форму.
Наша культура учит нас, что основной способ достичь чего-то — это работать тяжелее. И преподавая йогу я часто вижу, как клиенты напрягаются в асанах. В Методе Фельденкрайза мы ищем улучшение через уменьшение применяемой силы. Когда усилие снижено, мозг может заметить отличия между вариантами простых движений и естественным образом выберет самый эффективных способ. Движение становится легче. Асаны становятся проще.

Ключевые общие черты:
И в йоге и в Методе Фельденкрайза много внимания обращают на дыхание. Пранаяма, контроль дыхания, призван помогать контролировать жизненную силу (прану), многие стили йоги соединяют дыхание с движением. В классах по Фельденкрайзу дыхание и движение тоже часто скоординированы, но без стремления контролировать дыхание. Эти классы обучают стратегиям отпускания напряжения в животе и грудной клетке, чтобы дыхание расширилось и освободилось ественным путем. Постоянное внимание к дыханию и телу в обеих практиках помогают студентам оставаться в настоящем моменте и успокоить поток мыслей, который может затуманивать мозг. В йоге фокусировка на позах и дыхании создает устойчивость разума. В классах по Фельденкрайзу задача привлечения внимания в новые и недоизученные области удерживает разум от блужданий и открывает новые направления для исследований. Разворот внимания внутрь и сосредоточенность на внутренних ощущениях в обеих практиках может успокоить разум и расслабить тело.

Результат:
Исследование организации тела, его привычек в позе и движении, через йогу и Метод Фельденкрайза может в ряде случаев выливаться в некоторый дискомфорт, внутренний и внешний. Однако этот дискомфорт — также и возможность наблюдать происходящее и что-то менять. Мы можем заметить свои реакции в ответ на инструкцию удерживать определенную позицию в йоге или следить за маленькими движениями на уроке по Фельденкрайзу. Иногда эти крошечные движения могут стимулировать исходно остающиеся в стороне группы мышц участвовать более полно, создавая новые возможности для пробуждения «спящих» мышц поддерживать действие более функционально. Временами в мышцах может ощущаться некоторая болезненность. Движения также могут освободить удерживаемые паттерны напряжения, позволяя избыточно зажатым мышцам расслабиться так, чтобы скелет обеспечивал лучшую поддержку, а дискомфорт рассеивался. Через изменение того, как мы чувствуем себя в своих телах, и йога и Метод Фельденкрайза способны менять в целом наши реакции на происходящее в жизни. Обе практики формируют пространства паузы перед реакцией. Создавая варианты легкого движения, Метод Фельденкрайза также создает возможность выбирать, как действовать. Мы можем «течь» по жизни более свободно. Йога помогает найти внутреннюю и внешнюю силу. И обе практики учат движениям, которые иногда для вас исходно просто непредставимы.

Одна из прямых учениц Мойше Фелиша Трухилло рассказывает, что журналист PBS (Public Broadcasting Service, американская некоммерческая служба телевизионного вещания, -- РЯ) однажды задал Мойше прямой вопрос про Йогу и Метод Фельденкрайза и тот ответил: «Йога — практика для соединения с Богом, с вашей собственной душой. Моя работа адресована нервной системе».

Но Питер Коэн, преподаватель йоги и фельденкрайз-практик, готов с этим поспорить:

Поскольку философия «не искания» в йоге во многом обесценена современным коммерциализированным контекстом, мне кажется, что сейчас проще посвящать в глубины движения и чувствования через АТМ, чем через среднестатистический фитнес-ориентированный класс йоги. АТМ помогают студентам йоги, давая прямой и неопровержимый опыт того, как глубоко взаимосвязаны наше восприятие и движение. Как только эту решающую связь удается поймать, практика йоги начинает процветать, становясь все больше похожей на танец жизни и все меньше — на упражнения.

Опыт движения по Методу Фельденкрайза полезен и для преподавателей йоги. Особенно тех, кто невольно исключил из своих классов распевы, визуализации и искреннюю практику от сердца. Ключевой момент, который будущим преподавателям йоги стоит освоить — то, что практика, на самом деле, представляет собой манипулирование осознанностью и восприятием, а не только телом и дыханием. Уроки по Фельденкрайзу дают эмоционально безопасный опыт того, что возможно, когда мы обращаемся к себе новыми способами и больше ценим игру с природой слушания себя. В этом смысле практика Метода Фельденкрайза дает свободу переоценки и исследования того, что происходит с вашей практикой йоги.

Я также считаю, что йога — великолепное дополнение к занятиям по Методу Фельденкрайза для тех, кто ищет духовности. Йога предлагает возможность повернуть опыт Фельденкрайза в сторону более глубокого персонального духовного исследования. Насколько я понимаю, Мойше активно сопротивлялся этому, но вопрос постоянно всплывает в диалогах с коллегами фельденкрайз-практиками и многие спрашивают меня, как опытного преподавателя йоги, насколько практики подходят друг другу. Лично я в это верю. Верю в то, что Метод Фельденкрайза и духовность гораздо ближе, чем нравилось думать Мойше.